水浒传第一百一十回-

发布时间:2020-04-15 点击:

水浒传第一百二十回读后感

水浒传第一百二十回读后感

读了水浒传第一百二十回《宋公明神聚蓼儿,徽宗帝梦游梁山泊》感觉水浒到了结尾时候,已成了英雄末路悲歌:朝廷封赏,阮小七封又被撤,燕青别李师师,方腊游街示众,阮小七回石阶村,柴大官人回乡,燕青浪迹江湖,与李师师巧遇于船上,李师师主动与之私奔。与吴用、花荣、李逵宴别,花荣愿追随宋江。宋江回乡为父收坟。四奸臣用水银杀害卢俊义于庐州。宋江喝了放有毒药的御酒死于楚州。死前还药死润州李逵,怕其造反,坏了清名。吴用载宋、花、李的灵位回破败的梁山,自缢于梁。奸臣建议为宋江立庙。

梁山招安之后,先退辽兵,次平三寇,108好汉十损其八,或阵亡,或病故,或归隐,随宋江凯旋进京接受天子封赏时仅余27人。到末尾,能够在官场上安然度过猜忌刁难,未曾遇害或辞去,仕途无恙者更寥寥无几,也就剩下朱仝、黄信、孙立、孙新、顾大嫂五个头领以及凌振、安道全、皇甫端、金大坚、萧让五个专业人才。108颗聚义星宿历经轰轰烈烈之后,黯然消失于夜空。

在下就不去回顾平寇途中的生离死别了,那着实令人伤感。水浒的悲剧,正是“忠义”的幻灭。“生死相托,患难相扶”的誓言余音刚去,却已劳燕分飞,瞻依廊庙反落得无家可归。聚义是为了效忠,而效忠得不到相应的回报,反被“天道”所吞噬了。这也是历史的悲哀之处。功利总能击败理想,邪恶总是战胜正义。

既然在现实里绝大多数的时候是正不胜邪,执着于某种政治理想和忧国之思者多半不得善终,忠臣们或宋江们往往是现实斗争中的失败者。显然不够现实的理想让他们只顾眺望那远方遥不可及的终点,反而看不到脚下的羁绊陷阱,看不到周围的明枪暗箭,最终心愿未了,壮志难酬,倒在了半途上。

虽然从长远看,正义还是会战胜邪恶,但这种战胜很大程度是与现实无关的道义胜利,宋江最后也可以说胜利了。因为他忠魂不散,邀徽宗梦游梁山,赢得了君王对其忠义的嘉许。“亲书圣旨,敕封宋江为忠烈义济灵应侯,仍敕赐钱于梁山泊,起盖庙宇,大建祠堂,妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。敕赐殿宇牌额,御笔亲书‘靖忠之庙’。”此外,也有物质上的受益,“上皇怜其(宋清)孝道,赐钱十万贯、田三千亩,以赡其家”。这种胜利还是一种意淫,即精神胜利。“后来宋公明累累显灵,百姓四时享祭不绝。梁山泊内祈风得风,祷雨得雨……年年享祭,万民顶礼,至今古迹尚存。”

看重身后名的宋江可不像我们今天这般现实,令他心动不已的,也令他排除万难,一心招安,乃至毒杀兄弟换来的青史留名,就是这种身后的荣耀。如果说招安导致了“失乐园”那么香火供奉,万民顶礼就是“复乐园”。荣誉和利益好比一串葡萄,忠臣先拣酸的吃,奸臣先拣甜的吃。忠臣和奸臣的着眼点仅仅在于长线和短线之别,前者看重将来而后者着眼当下。只不过将来仅仅是一种预期,现实的好处,眼前的利益毕竟有诱惑力的多,所以自古以来奸臣出现的机率也远远大于忠臣。

只要宋江还在享受香火,“忠义”就没有幻灭,幻灭的仅仅是昔日的梁山。所谓“万年香火享无穷,千载功勋表史记”,物化了的宋江自然又成为新的忠义楷模,道德榜样,激励后来者仿效。历史进程犹如梁山事业的延续,循环往复。悲剧被改编成了正剧,苦难被和平演变成了传奇。于是,正义永远在野,邪恶永远在朝。

读了水浒传第一百二十回《宋公明神聚蓼儿,徽宗帝梦游梁山泊》感觉水浒到了结尾时候,已成了英雄末路悲歌:朝廷封赏,阮小七封又被撤,燕青别李师师,方腊游街示众,阮小七回石阶村,柴大官人回乡,燕青浪迹江湖,与李师师巧遇于船上,李师师主动与之私奔。与吴用、花荣、李逵宴别,花荣愿追随宋江。宋江回乡为父收坟。四奸臣用水银杀害卢俊义于庐州。宋江喝了放有毒药的御酒死于楚州。死前还药死润州李逵,怕其造反,坏了清名。吴用载宋、花、李的灵位回破败的梁山,自缢于梁。奸臣建议为宋江立庙。

梁山招安之后,先退辽兵,次平三寇,108好汉十损其八,或阵亡,或病故,或归隐,随宋江凯旋进京接受天子封赏时仅余27人。到末尾,能够在官场上安然度过猜忌刁难,未曾遇害或辞去,仕途无恙者更寥寥无几,也就剩下朱仝、黄信、孙立、孙新、顾大嫂五个头领以及凌振、安道全、皇甫端、金大坚、萧让五个专业人才。108颗聚义星宿历经轰轰烈烈之后,黯然消失于夜空。

在下就不去回顾平寇途中的生离死别了,那着实令人伤感。水浒的悲剧,正是“忠义”的幻灭。“生死相托,患难相扶”的誓言余音刚去,却已劳燕分飞,瞻依廊庙反落得无家可归。聚义是为了效忠,而效忠得不到相应的回报,反被“天道”所吞噬了。这也是历史的悲哀之处。功利总能击败理想,邪恶总是战胜正义。

既然在现实里绝大多数的时候是正不胜邪,执着于某种政治理想和忧国之思者多半不得善终,忠臣们或宋江们往往是现实斗争中的失败者。显然不够现实的理想让他们只顾眺望那远方遥不可及的终点,反而看不到脚下的羁绊陷阱,看不到周围的明枪暗箭,最终心愿未了,壮志难酬,倒在了半途上。

虽然从长远看,正义还是会战胜邪恶,但这种战胜很大程度是与现实无关的道义胜利,宋江最后也可以说胜利了。因为他忠魂不散,邀徽宗梦游梁山,赢得了君王对其忠义的嘉许。“亲书圣旨,敕封宋江为忠烈义济灵应侯,仍敕赐钱于梁山泊,起盖庙宇,大建祠堂,妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。敕赐殿宇牌额,御笔亲书‘靖忠之庙’。”此外,也有物质上的受益,“上皇怜其(宋清)孝道,赐钱十万贯、田三千亩,以赡其家”。这种胜利还是一种意淫,即精神胜利。“后来宋公明累累显灵,百姓四时享祭不绝。梁山泊内祈风得风,祷雨得雨……年年享祭,万民顶礼,至今古迹尚存。”

看重身后名的宋江可不像我们今天这般现实,令他心动不已的,也令他排除万难,一心招安,乃至毒杀兄弟换来的青史留名,就是这种身后的荣耀。如果说招安导致了“失乐园”那么香火供奉,万民顶礼就是“复乐园”。荣誉和利益好比一串葡萄,忠臣先拣酸的吃,奸臣先拣甜的吃。忠臣和奸臣的着眼点仅仅在于长线和短线之别,前者看重将来而后者着眼当下。只不过将来仅仅是一种预期,现实的好处,眼前的利益毕竟有诱惑力的多,所以自古以来奸臣出现的机率也远远大于忠臣。

只要宋江还在享受香火,“忠义”就没有幻灭,幻灭的仅仅是昔日的梁山。所谓“万年香火享无穷,千载功勋表史记”,物化了的宋江自然又成为新的忠义楷模,道德榜样,激励后来者仿效。历史进程犹如梁山事业的延续,循环往复。悲剧被改编成了正剧,苦难被和平演变成了传奇。于是,正义永远在野,邪恶永远在朝。

书名;小白兔和他的敌人

改写者:周桃萍

出版者:天卫文化公司制作

出版年月:二零一零年八月一日

内容提要:

狐狸要抓小白兔,但小度白兔很机灵逃走,小白兔因为狐狸跟小白兔赔礼道歉,使小兔敞开心房要狐狸来家作客。隔天,小白兔看见狐狸尾巴,又有人替他传话野狼生病了!但小白兔识破诡计。狐知狸用树脂稻草人陷害小白兔,但没有成功。狐狸骗鹰这有松鼠,但等了好久都没出现,才知上当。鹰设法骗狐狸说兔子在树洞里打盹,但狐狸没发现,要打死鹰,但鹰只少了它的羽毛,使得狂飞的更快。小白兔想喝乳水,便请母牛摘枣子,但牛却拿不出头来。小白兔变开心的跟全家人挤牛奶。最道后,小白兔等动物发现溺水的乌龟,与熊、狐狸、鸭子、野狼联合救起。因为这次,使小白兔和他们成为朋友版。

心得体会:

我真佩服小白兔遇到狐狸十临危不乱,反而敞开心胸,反而请他的敌人狐狸来家作客,却不忘在家门前观察,狐狸请人代它传生病,但幸好有小白兔的机灵,事权先看见狐狸尾巴呢!在这则故事中,我发现了:“同心协力”的道理,反而大家成了朋友,太好了!狐狸骗鹰有松鼠,但幸好鹰最后可以逃走,可见:“好人有好报”

红楼梦第一百回到一百一十回的读后感600字急~

红楼梦》,一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性,她的个性与当时的世俗格格不入,无法与社会“融合”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节,是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗:“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?”“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人,独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一捧净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面对落花,她想到自己死后的情景,无法释怀,又潸潸泪下。在封建礼教前,她的自卑激发了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿一般,她的哭不是软弱,她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉,默默对抗封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得最近,爱得最深。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与常人不同,她就是她,一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运。我最近读了《民族精神代代传》这本书,内心涌现出一份感动、一份自豪、一份欣喜。我们民族爱国主义者形象、我们新中国日新月异的面貌,也似乎都鲜活地呈现在我眼前。曾记得抗日战争时,日本人对中国进行了大屠杀,老百姓恨透了日本鬼子。但聂荣臻还收养日本的孤儿,这种大无畏的精神,是常人能做到的吗?郑和七次下西洋,和各国建立友好关系,并立下了历史创举;大禹为了治水,三次路过家门而不入,十三年间,他干得大腿上没有了肉,小腿上脱了毛,经过千心万苦,终于制服了水患;长城人人都知道,这是我们中华民族创造的奇迹,但有谁知道一块块长3米重1吨的石条,都是用双手搬上去的……所有所有的事例都令我感动。我们的中华民族有自强不息的民族精神。中国共产党敢于做前人没有做过的事,敢于走前人没有走过的路,踏遍荆棘,开辟新路。在她的领导下,中华儿女百折不挠,锐意进取,创造了许多人间奇迹。看:大庆人依

第一一零回史太君寿终归地府王凤姐力诎失人心

第一一一回鸳鸯女殉主登太虚狗彘奴欺天招伙盗

第一一二回活冤孽妙尼遭大百劫死雠仇赵妾赴冥曹

第一一三回忏宿冤凤姐托村妪释旧憾情婢感痴郎

第一度一四回王熙凤历幻返金陵甄应嘉蒙恩还玉阙专

第一一五回惑偏私惜春矢素志证同类宝玉失相知

第一一六回得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道

第一一七回阻超凡佳人双护玉欣聚党恶子独承家

第一一八回记微嫌舅兄欺弱女惊谜语妻妾谏痴人

第一一九回中乡魁宝玉却尘缘沐皇恩贾家延世泽

第一二属零回甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦


TAG: 水浒传

热门精选